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神木论坛官网 - 鬼谷子大智慧:看得透,赢家入局,看不透,输家出局
来源:威廉希尔网址 发表时间:2020-01-11 17:02:43
有人想包装鬼谷子做圣人,儒家第一个站出来不服,因为圣人是儒家的专利。有人不服,说鬼谷子的身份不明,但我想说,一个只能教屌丝的人,能有多高的身份?我们从苏秦、张仪的身份就能反推出鬼谷子的身份。作为谋略家,或许他们能改变世界,却改变不了自己,最终孙武退隐,克劳塞威茨无名而终,鬼谷子成为传说。

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神木论坛官网,战争无非是政治通过另一种手段的继续, 克劳塞维茨《战争论》。

一本书写的好不好,主要在于作者能否看到本质。一个人的境界高不高,主要取决于作者思考的深度。

首先声明我不是个军事爱好者,我对一切军事行为毫无兴趣。除非分析兵法思维,我会去琢磨,因为我觉得战争,要么是政治手段的失败,要么是政治手段的延伸,任何战争最终还是要用政治手段解决,比如利益分配、人物命运、博弈格局等等。

政治手段绝不像某国的格言那样“治大国如烹小鲜”,这么说的人是因为没有治国的经验,当然我并不反对无为思想,无为的思想首先要建立在特定的社会环境、社会结构、人物修为的基础上,也就是说无为其实并不适合任何人,比如王石。我反对一切绝对性的概念,比如把无为作为智慧的标准,把有为作为愚蠢的标准,有无本就是相对而言。比如我们常能看见一位大师“羽扇纶巾”,声嘶力竭的告诉别人无为是管理的无上法则,教人创业、发财,当然这本来就是一个讽刺,上帝死了,鬼魅活了。

能看到本质的人才能带给我们成熟的思考。而看到本质的人并一定就非要是名人雅士,虽然按照中国人的理解,有深邃思考的一定要是圣人,比如三皇五帝、周公、孔子这样的,如果一个普通人说他领悟到了一个深刻的思想,一定没人关心,因为你不牛嘛。有人想包装鬼谷子做圣人,儒家第一个站出来不服,因为圣人是儒家的专利。所以非主流的思考者要想发扬自己的思想,就一定要借助别人。比如,比如下级军官出身的克劳塞维茨是靠冯·毛奇的推荐、比如隐士出身的鬼谷子是靠张仪、苏秦的推荐,比如没落贵族出身的孙武的《孙子兵法》通过曹操等人的推荐,才能流芳百世。

然而《孙子兵法》其实是孙武的求职信,之前孙武只是受到军事思想的熏陶,其实并没有太多的军事经验。很多时候思想是不分贫富贵贱的,不管是克劳塞维茨还是孙武(吴国的孙武的身份是隐士或者说是逃遁者)成名前只是个普通人,最终成就自己兵法之道。与被成功学洗脑的不同是,他们深刻的看到了战争的本质——政治博弈、利益分配。

政治博弈的手段有很多,政治外交就属于其中重要的一环。最高级的军事家,一定是个集管理、外交、谋略与一身的人才。管理在于精神物质控制,外交在于纵横捭阖,谋略在于阴阳正奇,三者缺一不可(如此可推断韩信只能算是第二阵营的人,他的确不擅长外交)。同理,最高级的纵横家也一定是懂得并能充分利用三者的人,所以不要奇怪为什么鬼谷子的弟子有政治家、军事家,并不是悟性高、智商高,而是看得通透。如何通透,无非就是禅宗的“看山是山,看山不是山,看山是山”的三种境界。

不要认为兵法就像古惑仔一样,整天叫嚷一句“同志们,冲啊”,整天思考如何砍人。喊打喊杀的要么是挑事儿的,要么就是“傻狍子”,而政治外交早已深得民心,比如老炮儿必须是先“盘盘道儿”,所谓的“盘道儿”就是一种外交手段“你是哪条道的?我兄弟是谁?我认识谁,哎呀都是兄弟!”能说和就说和。老炮儿感叹年轻人“没规矩”,其实就是由于年轻人动不动就“亮青子”,这就坏了规矩,这就属于缺乏外交的愣头青。

一句话不合就开打的人注定走不了太远,就如孙武说“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”,谋为政治博弈,交为政治外交,兵为军事威慑,攻城是为下策。之所以孙武能看到这些,是因为春秋战国的诸侯国之间的博弈靠的就是这个,深处大时代的孙武通过观察总结实践了这一点。所以我们经常能在《史记》、《战国策》上看到战国时期“三寸之舌,强于百万雄兵;一人之辩,重于九鼎之宝”的谋士改变历史格局,比如“子贡、烛之武、苏秦、张仪、蔺相如、毛遂”等等,其主要原因就在于用“谋略”与“外交”不战而屈人之兵。所以真正懂行的人能看到行业的本质,孙武并没有吹捧战争的重要性把“用兵”和“攻城”排在前列,而是感叹说“攻城之法,为不得已”,告诫世人用兵是劳民伤财的事情,也正因与此,他不愧于“兵圣”的称号。

本来想讲个故事论述下谋略、外交的重要性,不过篇幅所限,但故事的总结还是要说一下,还是关于孙武兵法思维。

孙武的兵法格局——“不战而屈人之兵,以全争天下”

既然是兵家,却又如何提倡不战?不战如何屈人之兵?孙武说,善于用兵打仗的人,善于用兵的人降服敌人不是靠硬打,夺取敌人的城寨不是靠强攻;灭亡敌人的国家不是靠久战,那么靠什么?这一点孙武其实给了我们的答案,孙武说“必以全争于天下”。这也是我们读兵法、读纵横学的一个通病,读兵法只读兵法,读纵横学只读游说。这其实是个高度和格局的问题。

孙武认为一个兵家制定的策略,必须要“全”,这个“全”包括了谋略、外交、军事、用兵四个领域,以万全的策略赢得胜利。如果作为将领只知道带兵打仗,最终也只能成为像白起那样的“人屠”,或者像毛遂一样最终自刎。

最后,你能相信有如此精深思考的人,其出身只是个没落的贵族,逃遁的隐士,写《孙子兵法》的目的只是希望能在吴国谋个差事吗?你能相信克劳塞维茨作为一个下级军官能写出《战争论》这样的鸿篇巨制吗?你能相信一个隐姓埋名的隐士能改变战国格局,写出影响深远的《鬼谷子》吗?不管如何包装孙武的没落贵族、克劳塞威茨给谁当过参谋,鬼谷子的弟子多厉害,《孙子兵法》、《战争论》、《鬼谷子》的作者其实就是一个处于中下阶层的人。有人不服,说鬼谷子的身份不明,但我想说,一个只能教屌丝的人,能有多高的身份?我们从苏秦、张仪的身份就能反推出鬼谷子的身份。在等级制度森严的战国时代,鬼谷子充其量也只能做个隐士。如果还不理解,你看看现代的学区房就明白了,等级森严的社会阶层其实依然深刻影响着我们。

作为谋略家,或许他们能改变世界,却改变不了自己,最终孙武退隐,克劳塞威茨无名而终,鬼谷子成为传说。有朋友说其实普通人很难逆袭,阿信觉得让我们忘记逆袭吧,做一个可爱的会思考的小人物不也挺好吗?我们学会享受这个过程。正如“人类的可爱处,正在他是一个过程与没落”。

他们艰难的向上趴着,或许永无出头之日,但他们享受这个过程!

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